整理/谢若兰
　　2023年第十届新国辩现场，辩手熊浩以“这钢印般恒久的爱恋，不过只是一枚长安的荔枝”为切入点的“荔枝辩”生动还原了供应唐时宫廷的荔枝被送往都城长安的整个过程：
　　湿润之土若得天公垂怜，无旱涝两灾无病虫两害，方能破土出芽，经园工悉心栽培，这一人多高的树方能第一波长出大约一百颗果子，果实刚刚成熟，不能早不能晚恰在七成之时，农人便要将荔枝连果树叶一并取下，如一颗小小的树苗，径直放到一个硕大的特制竹筒中，这个竹筒分内外两层，内部存放荔枝，而外侧则是鲜冻的冰块。片刻都不可迟疑，单人独骥上马奔驰，五十里换人，换马，换兵，走八百里加急的军事驿道，昼夜兼程，风雨无阻……
    |据《新唐书·杨贵妃传》记载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”

　　而真正使荔枝与宫廷、贵妃联系起来的便是杜牧的《过华清宫·其一》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”《华阳国志》记载，唐宋时四川已是两大荔枝产地之一。宋代罗大经《鹤林玉露》中说：“明皇时‘一骑红尘妃子笑’者，谓泸戎产也。”“泸”，即今日的泸州，“戎”即戎州，今日的宜宾。

　　一千多年前，杜甫曾途径泸州，时值荔枝采摘时节，望着挂满枝头的硕果，写下“忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知”。
　　据陈布雷《古今图书集成》考证，杜甫所品尝的荔枝或许产于泸州蓝田坝（今蓝田街道），杜甫诗“即咏此也”。亲自采摘品尝泸州荔枝后，诗人感到鲜美异常，同时又惋惜以往在京城品尝到的荔枝颜色与香气均不足，而泸州荔枝则色、香、味三绝，却无人见重，故而发出了“红颗酸甜只自知”的哀叹。
　　诗人在《解闷十二首》组诗中还多次提及荔枝，如“先帝贵妃俱寂寞，荔枝还复入长安”“可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生”“云壑布衣鲐背死，劳生重马翠眉须”等句。唐朝时期，合江荔枝在长江两岸、赤水河流域、习水河流域均有产出。
　　据史料记载：“泸州自州城北沿江而下七八里有荔园……荔枝品格与他园争胜。又有母氏园，距州城上流三十里。荔枝连亘，品格最多。”
　　时泸州经济富庶，交通便利，唐朝末期著名诗人郑谷于景福二年（893年）一路南下，赴泸州省拜他的老师、当时谪任泸州剌史的一代名臣柳玭。拜望恩师，把酒言欢、品时新果味，留下了“我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸”的名句。
　　诗中提到的“荔枝春”为名酒之一，唐代庄园酿酒业兴起，加之荔枝丰收，以荔枝为酿酒原料的美酒走进了寻常百姓家。
　　远在西汉时期，蜀地泸州的荔枝、龙眼栽种早已非常普遍，从西晋文学家左思一时洛阳纸贵的“三都赋”名篇《蜀都赋》中可窥一斑：“旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。迎隆冬而不凋，常晔晔以猗猗。”
　　史书诗词间，足见唐宋时泸州荔枝的丰裕。而合江县汉代画像石棺博物馆中的一方宋墓石刻，上面的荔枝图像更生动反映了当时品荔枝的盛况。
    |宋代石刻《侍女图》中的荔枝图案

　　据专家考证，它是合江县目前已知的最早荔枝图。而在泸州石刻艺术博物馆、四川泸县宋代石刻博物馆里，同样保存有“荔枝图”的石刻。
　　据考证，合江的“高浮雕二侍女”石刻是南宋时期制作，如今看来石雕画面依旧逼真自然：在两侍女背后，有一串带叶的荔枝果实，一枝挂一果，果实聚为一簇，荔枝表皮的鳞斑状明显突起，栩栩如生。
　　一千多年前，唐玄宗为满足杨玉环喜食新鲜荔枝，特地修整涪陵到长安的道路，建起一条专供荔枝运输的驿道，设置“专驿”“换人换马不换物”，接力快速传送荔枝。“荔枝道”由此出现在大众视野里。
    | 合江荔枝运往长安的路线可分为两条，一条由陆路北上经泸州、资中、简阳，至成都，再沿金牛道到达关中；另一条则是走水路顺长江而下至涪陵，再换乘马匹沿荔枝古道进入关中。

　　如今，太白笔下“蜀道之难，难于上青天”的慨叹早已改头换面，从西安开往泸州编号为G1573号的高铁，可轻松实现一日之内往返于西安、泸州之地，千年后贵妃的“荔枝自由”可轻松实现，西安的市民亦可吃上最新鲜的泸州合江出产的“妃子笑”，而作为蜀道系统中重要组成部分的荔枝道，随着各地联合推进荔枝道申遗与文化遗产保护传承与开发利用工作，见证千年历史兴衰的古蜀道正在焕发新生。